《礼记 儒行》的翻译,

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【原文】：
鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服,其儒服与（欤）?”孔子对曰：“丘不知儒服.”哀公曰：“敢问儒行?”孔子对曰：“儒有席上之珍以待聘[1],夙夜强[2]学以待问,怀忠信以待举[3],力行以待取.其自立有如此者!
“儒有衣冠中[4],动作慎；其大让如慢,小让如伪；大则如威[5],小则如愧；其难进而易退也[6],粥粥[7]若无能也.其容貌有如此者!”
【注释】：
[1]席上之珍：宴席上的美味佳肴,这里用来比喻美好的品德.聘：聘用. [2]夙：早.强(qiǎng)：努力. [3]举：推荐. [4]中：适度. [5]威：同“畏”. [6]进：做官.退：辞官.[7]粥粥：谦恭柔和的样子.
【译文】：
孔子对鲁哀公说：“儒者有如筵席上的美味佳肴,怀抱美好的品德,等待他人聘用,早晚勤勉学习以等待咨询,心怀忠实诚信以等待推荐,努力修行以等待取用.他们就是这样努力修身而有所成就的.”
“儒者穿戴适度,行动谨慎.他们对大利的推辞从容迟缓,对小利的推让也舒缓不迫.对待大事考虑再三,总怕出错；对待小事也不随意,以免愧疚.他们难于接受聘任为官,又易于辞退官职,谦恭柔和得如同无能一样.他们的容貌相貌就是这样的.”
【原文】：
“儒有居处齐（斋）难（戁）[1],其坐起[1]恭敬；言必先信,行必中正；道涂（途）不争险易之利[3],冬夏不争阴阳之和[4]；爱其死以有待[5]也,养其身以有为[6]也.其备豫[7]有如此者!
“儒有不宝金玉,而忠信以为宝；不祈[8]土地,立义以为土地；不祈多积,多文以为富.难得而易禄也,易禄而难畜[9]也.非时[10]不见（现）,不亦难得乎?非义不合,不亦难畜乎?先劳而后禄,不亦易禄乎?其近人有如此者!
【注释】：
[1]居处：指日常起居.齐(zhāi)：同“斋”,严肃.难：庄重可畏. [2]坐起：指坐立等行为举止. [3]涂：同“途”.险易：指平坦.
[4]阴阳之和：冷暖调和.[5]有待：等待政治清明的时机. [6]有为：有所作为. [7]备像：预备.[8]祈：企求.[9]畜：容留.[10]非时：时机不适宜
【译文】：
“儒者日常起居严肃庄重,坐立举止都很恭敬.他们说话必以信用为先,行动一定中正无邪.在路途上不争平坦的便利,在冬夏季不争冷暖调和的地方.他们爱惜生命是为了等待时机到来,保养身体是为了有所作为.儒者就这样,做任何事时都预先有所准备.”
“儒者不以金玉为宝贝 ,而以忠信为宝贵；不企求多占土地,而把合乎义理当作土地；不企求积聚财物,而把博学多闻当作财富.得到他们不容易,给他们俸禄却容易；给他们那俸禄虽然容易,却难以容留他们.时机不适宜他们那不出任,这不是难以得到吗?不合乎义理他们不合作,这不是难以容留吗?先有功劳才取俸禄,这不是容易给予俸禄吗?他们那就是这样待人接物的.”
【原文】：
“儒有委之以货财,淹[1]之以乐好,见利不亏其义；劫[2]之以众,沮[3]之以兵,见死不更其守；鸷[4]虫攫搏,不程[5]其勇；引重鼎,不程其力；往者不悔,来者不豫[6]；过言不再,流言不极[7]；不断其威[8],不习其谋.其特立有如此者!
“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也；其居处不淫[9],其饮食不溽[10],其过失可微辨[11]而不可面数[12]也.其刚毅有如此者!
【注释】：
[1]淹：沉溺. [2]劫：威胁. [3]沮(jǔ)：恐吓.
[4]鸷(zhì)虫：猛兽. [5]程：估量. [6]豫：预备. [7]极：寻根究底. [8]威：尊严. [9]淫：奢侈放纵. [10]溽(rù)：味道浓厚.
[11]微辨；委婉地批评.[12]面数：当面指责.
【译文】：
“儒者有这样的品格：赠给他们财物,让他们沉溺在所喜爱的东西之中,也不会使他们见利忘义.用众人相威胁,用武力相恐吓,也不会使它们在死亡面前改变操守.遇到猛兽便上前博击,不考虑自己的勇武能否胜任.扛举重鼎,也不考虑自己的力量能否胜任.对过往的事不追悔,对未来的事不预测.说过的话不再重复,对流言也不追究其来源.不丧失自己的尊严,不讲求成功的谋略.他们特有的品格就是如此.”
“儒者可以亲近而不可威胁,可以接近而不可逼迫,可以杀害而不可侮辱.他们的日常生活不奢侈,饮食不丰美.对他们的过失可以委婉地批评,却不可当面指责.他们的刚毅就是这样的.”
【原文】：
“儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹[1]；戴仁而行,抱义而处；虽有暴政,不更其所.其自立有如此者!
“儒有一亩之宫[2],环堵[3]之室,筚门圭窬[4],蓬户瓮牖[5]；易衣而出[6],并日而食；上答[7]之,不敢以疑[8]；上不答,不敢以谄[9].其仕有如此者!
【注释】：
[1]干橹：干为小盾,橹为大盾. [2]宫：墙垣. [3]堵：土墙.环堵：四周各一丈的墙. [4]荜(bì)门：荆条、竹子编的门.圭窬(yú)：墙上开出的上尖下方圭形的门洞. [5]蓬户：蓬草编的门.瓮牖(yǒu)：用破瓮做的窗户. [6]易衣而出：一家人只有一件可以穿得出去的衣服,所以相互更换以后才能够出门.
[7]答：指采纳其言. [8]疑：二心. [9]谄：阿谀奉承. 【译文】：
“儒者用忠信作为护身的盔甲,用礼义作为抵御的盾牌,行动尊崇仁爱,安居怀抱道义.即使遇上政治统治残暴,也不更改其所确立的志向.儒者的自立就是像这样的.”
“儒者的家院只有一亩大,房屋只有一丈见方,用荆条、竹子编的院门,门旁的院墙上开个圭形的小门洞,屋门用蓬草编成,窗子只有瓮口那么大,要更换衣服家人才能出门,两天只能吃一天的饭,[能够仍能坚守清贫].如果君王采纳了他的意见,他就事君不敢有二心；如果君王不采纳他的意见,他也不敢以谄媚求得官职.他们出仕做官的态度就是这样的.”
【原文】：
“儒有今人与居,古人与稽[1]；今世行之,后世以为楷[2]；适[3]弗逢世,上弗援[4],下弗推,谗谄[5]之民有比党[6]而危之者,身可危也,而志不可夺也；虽危起居,竟信（伸）[7]其志,犹将不忘百姓之病[8]也.其忧思有如此者!
“儒有博学而不穷,笃行而不倦,幽居而不淫,上通[9]而不困；礼之[10]以和为贵,忠信之美,优游[11]之法；慕贤而容众,毁方而瓦合[12].其宽裕有如此者!
【注释】：
[1]稽：相合. [2]楷：楷模.
[3]适：到.[4]援：提拔. [5]谗谄：谗佞.
[6]比党：结伙. [7]竟：始终.信：伸,伸张. [8]病：疾苦.
[9]上通：通过达君主.[10]之：是. [11]忧游：温柔中和. [12]毁方：去掉棱角,意思是不露锋芒.瓦合：破损的瓦器相合,意思是平易近人.
【译文】：
“儒者虽然和同时代的人共处,但他的志向却与古人相合.他在当今时代的行为举止,可以成为后世的楷模.遇上社会不治的时代,君主不提拔,臣下不举荐,那些退佞的小人,结党营私,进行陷害.但是,他的身体虽会遭到危害,他的志向却不可动摇.虽然身处危难之中,但始终伸张着他的志向,并且不会忘记老百姓的疾苦.儒者的忧患和信念就是这样的.”
“儒者广泛地学习,没有止境,忠实地笃行,不知倦怠.隐居而不放纵自己,通达君主而不困惑.行礼以和为贵,以忠信为美,以温柔平和为法度.仰慕贤者,宽待众人,不露锋芒,平易近人.他们宽阔博大的气度就是这样的.”
【原文】：
“儒有内称[1]不辟（避）亲,外举不辟（避）怨[2]；程功积事[3],推贤而进达之；不望其报,君得其志；苟利国家,不求富贵.其举贤援能有如此者!
“儒有闻善以相告也,见善以相示也；爵位相先[4]也,患难相死[5]也；久[6]相待也,远相致[7]也.其任举有如此者!
【注释】：
[1]称：举荐. [2]怨：指有私仇的人. [3]程：考察.积：汇集. [4]相先：互相推让. [5]相死：互为献身. [6]久：久居,滞留. [7]远：指远离君主.致：召唤.
【译文】：
“儒者推举人材,对内不回避果属,对外不回避有私仇的人.考察他们的功劳和事迹,推荐贤才,使他们得到任用.儒者并不希望得到回报,只是为了合乎君主的意志.只要对国家有利,不求个人富贵.其推举和提拔贤能之士就是这样的.”
“儒者听到好的事情就告诉朋友,见到好的事情也让朋友知道.接受爵位能互相推让,遇到患难能争相献身.朋友久居下位,则等待朋友一道升迁；朋友远离君主,则召唤朋友一同来做官.儒者的互相推举就是这样的.”
【原文】：
“儒有澡身而浴德[1],陈言[2]而伏,静而正之；上弗知也,粗而翘[3]之,又不急为也；不临深[4]而为高,不加少而为多；世治不轻,世乱不沮[5]；同弗与[6],异弗非也.其特立独行有如此者!
“儒有上不臣天子,下不事诸侯；慎静而尚宽[7],强毅以与[8]人,博学以知服[9]；近[10]文章,砥厉（砺）廉隅[11]；虽分国,如锱铢[12],不臣不仕.其规为[13]有如此者!
【注释】：
[1]澡身而浴德：意思是用道德来洁身. [2]陈言：进言. [3]翘：启发. [4]临深：居高临下.
[5]沮：丧气.
[6]与：亲近.
[7]宽：宽容.
[8]与：与人交往. [9]服：敬服. [10]近：爱好.文章,指礼乐制度. [11]砥厉;同“砥砺”,磨炼.廉隅：棱角,这里指人品行端正. [12]锱铢(zī zhū)：古代重量单位.这里指轻微,不重要. [13]规为：约束自己的行为.
【译文】：
“儒者用道德沐浴以洁身.向国君进言后退居等待,依然宁静并恪守正道.国君有不知道的事,就略加启发,不急于求成.身居高位时不妄自尊大,不夸张自己的功绩.世道清明不轻佻,世道混乱不沮丧.对政见相同的人不亲近,对政见不同的人不非难.儒者特立独行的品德就是这样的.”
“儒者上不作天子的巨下,下不为诸侯效劳.谨慎宁静而崇尚宽容,刚强坚毅而与人交往,学识渊博而敬服前贤.爱好礼乐,磨炼品行,端方正直.即使被封为诸侯,也看成轻微小事,既不称臣,也不做官.儒者约束自己的行为就是这样的.”
【原文】：
“儒有合志同方[1],营[2]道同术；并立[3]则乐,相下[4]不厌；久不相见,闻流言不信；其行本方立义[5],同而进,不同而退.其交友有如此者! “温良者,仁之本也；敬慎者,仁之地也；宽裕者,仁之作[6]也；孙（逊）[7]接者,仁之能也；礼节者,仁之貌也；言谈者,仁之文也；歌乐者,仁之和也；分散者,仁之施也.儒皆兼此而有之,犹且不敢言仁也.其尊[8]让有如此者!
【注释】：
[1]方：道.合志同方：意思是志同道合. [2]营：实行. [3]并立：指一起做官. [4]相下；谦虚待人. [5]本方：以道为本.立义：树立道义. [6]作：起始. [7]孙：谦逊. [8]尊：同“撙“(zǔn),自我贬低,谦虚待人.
【译文】：
“儒者彼此之间志同道合,实行道义的方法也相同.他们地位相同时相处快乐,地位悬殊时谦虚相待而不厌烦.长久不相见,听到有关朋友的流言也不相信.他们的行为以道为本而为了树立道义,志向相同就一起前进,志向不同就自行离去.儒者的交友之道就是这样的.”
“温和善良是仁的根本,恭敬谨慎是仁的土地,宽大充裕是仁的起始,谦逊待人是仁的能力,礼貌节义是仁的外表.言谈论说是仁的文采,歌舞音乐是仁的谐和,分财散物是仁的施予：儒者全部具备了这些美德,还不敢自称达到了仁的境界!儒者谦让的品格就是这样的.”
【原文】：
“儒有不陨[1]获于贫贱,不充诎[2]于富贵；不慁[3]君王,不累[4]长上,不闵[5]有司,故曰‘儒’.今众人之命[6]儒也妄,常以儒相诟[7]病.”
孔子至舍,哀公馆之[8].闻此言也,言加信,行加义.终没吾世,不敢以儒为戏.
【注释】：
[1]陨(yǔn)获：窘困失意的样子.
[2]充讪(qū)：过分喜欢而失去控制的样子.
[3]慁(hùn)：辱.
[4]累：拘系,这里指困厄.长上：指则卿、大夫等官员. [5]闵：忧患.有司：卿、大夫以下的官员. [6]命：命名.妄：同“亡”,无. [7]诟(gòu)病：嘲讽,侮辱. [8]馆之：这里指在客舍款待孔子.
【译文】：
“儒者不因为贫贱而失意,不因为富贵而得意,不困辱君王,不牵系长官,不忧患下官.有这样的品格才叫做‘儒’.现在人们随意称某人为‘儒’,甚至以称他人为‘儒’来互相攻击.”
孔子到馆舍.哀公款待他,说：“听了这番话,知道儒者的言论更加可信,行为更加合理.一直到我死,也不敢拿儒者开玩笑了.