史铁生《我与地坛》中讲的长跑家朋友让我明白了什么道理请结合六年级小学生能写出来的内容说说.

史铁生《我与地坛》中讲的长跑家朋友让我明白了什么道理请结合六年级小学生能写出来的内容说说.
史铁生《我与地坛》中讲的长跑家朋友让我明白了什么道理
请结合六年级小学生能写出来的内容说说.

史铁生《我与地坛》中讲的长跑家朋友让我明白了什么道理请结合六年级小学生能写出来的内容说说.
1.

文中的景物描写动静结合,生动、新奇、细腻.作者或捕捉静态的景物写“古殿檐头剥蚀的琉璃”“门壁上淡褪的朱红”,用以表现地坛沧桑的历史;或描摹动态的景物,写“蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么,转身疾行而去”,来表现渺小生命生存、思索、奋斗的快乐;写“露水在草叶上滚动、聚集,压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”表明即使短暂平凡的小生命也能创造出生命……
作者残疾之后,地坛公园是他较长时间活动的场所,是这一独特“沉静”的环境,使他活过来,使他感悟到人生的艰难,从而产生了质的飞跃和超越.这种环境“弥漫”着沉静的“光芒”,是培养他飞跃超越的土壤.他感受到了“时间”无声无息的流逝,更看到了自己残疾的“身影”.可见,这句话将环境、时间和个人的遭遇紧紧联在一起,揭示了时间的无情和现实的残酷,同时,也表现了作者不逃避、不懦弱、勇敢面对现实的坚强意志.


2.
我与地坛》 注重讲作者与地坛的关系和他与母亲的爱 .感受智者精神的魅力,以及澄净的思和深切的悟带给我们的启迪和引导. 一个被命运打倒而最终又站起来的人与一座古园的故事.
《我与地坛》是读了以后忍不住想流泪感激上苍的文字,春华秋实,一草一木,陌生的情侣,古老的地坛……一切有生命的无生命的,在史铁生的笔下,在他的心目中都是那样温和而有触感,他温情而不滥情地用纸笔来描述他眷恋着的世界.
《我与地坛》全文感情深厚隽永,哲理含蓄博大,感人至深,是史铁生以自己的亲身经历为基础,叙述多年来他在地坛公园沉思流连所观察到的人生百态和对命运的感悟.当史铁生在"最狂妄的年龄"突然瘫痪之后,坐着轮椅,他每天来到一座古代帝王荒废的祭坛--地坛,在时空的交叉处,思索着历代哲学家们都苦思了一生的问题--死与生.
对当代文艺和当代人生都感到腻味的朋友不妨来读一读史铁生的《我与地坛》,他会告诉你许多许多.作者在历尽苦难折磨之后突然进入了一个明朗的境界,用一种拷问的方式面对自己的心灵,几乎在绝境中找到了存在的理由与存在的可贵.




3.

我觉得《我与地坛》中景物描写总体运用了拟人的手法,例如“它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”“仿佛这古园就是为了等我,而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”,所有的景物仿佛作者的老友一般,被作者赋予了灵魂和生命,犹如一个历经沧桑的老者,这样写能够在一瞬间拉近地坛与读者的距离.作者用了最通俗而质朴的语言,像与地坛的风景聊天一般,娓娓道来,情景交融的写法更显出地坛与作者的一种莫可名状的缘分,凸显了作者自身的经历和命运,为后面作者在地坛对人生做出深沉思考铺垫了一个沉静苍凉的情绪.

不衰败的是那些微小的却具有生命里的事物,是那种生生不息的生命力
抓住这些特点,就可以思考出作用是什么.
荒芜的景物正好与史铁生的心境相吻合,是种心境的外化.并且那样的环境也给了史铁生一个思考的场所,让他静下来思考生命的问题
至于那些不衰败的生命,是关键,让他找到了一种生命感,那些小生命虽然被遗忘,但是依旧遵循着生命的规律存在着,这样让他对下文生死的问题和怎样活的问题带来了思考.
这些都可以在原文中找到线索的.


4.

我与地坛》
《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难.这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件,即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”.这种并非普遍性的事件落到了个体的头上,使他的命运顿时与他人判然有别,而他对这命运的承受也只能由他独自来完成.从这个意义上说,史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容.
在整篇散文中,这沉思大致是历经了前后两个阶段.在最初的那个阶段中,史铁生观察与反省个人的遭遇,渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年,最后事情终于弄明白了：一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实.”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就,包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然,人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地.
接下来,史铁生将视界稍稍越出自身的范围,写到来这园子里的其他人,去看看别人都有什么样的命运和活法.先是写到他的母亲.他自己的不幸在母亲那里是加了倍的.
他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分）,再一次感受到“就命运而言,休论公道”,这就是一个因苦难而有差别的世界,如果你被选择去充任那苦难的角色,“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它,存在的本身需要它”.既然如此,事情也就变得非常绝望了.不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色,那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢?或者说,你还能有属于自己的救赎之路吗?很显然,问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难.
史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作,所谓“平常心”的根基所在,是指“他把内在的痛苦外化,把具体的遭遇抽象化,把不能忍受的一切都扔给命运,然后再设法调整自我与命运的关系,力求达到一种平衡”.这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色,却不是看轻生命自身的残酷和伤痛,而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来,去融入到一个更大也更恢宏的所在之中.这个“所在”就关系到了“非常心”.它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础,将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小,反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”.这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角,在融会了过去现在和未来,融会了死生的时刻里.看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相.关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰,也终于为所有生命永恒的欲望所涤净,当投入到永无终结的生命之舞中时,对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然.这样一种洋溢着生命本色之美的境界,既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询,也完成了他为文的寄托.为文与为人在此才是真正的一体.整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切.