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1.《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”
“秦王用十五座城池换取我的和氏璧,可不可以给他?”
2.《左传》：“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉.”
“请你辅佐他来管理国家,我即使死了也不会有遗憾了”
3.《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.
梁惠王说：“我治理梁国,真是费尽心力了.
4.《寡人愿安承教》梁惠王曰：“寡人愿安承教.”
梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教!”
5.梁惠王曰：「普国,天下莫强焉,叟之所知也.及寡人之身,东败於齐,
长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚：寡人耻之,愿比死者一洒之,
如之何则可?
梁惠王说：“（想当年,我们）魏国,天下没有比它更强的国家,这是您老所深知的.而今到了我当政,东边被齐国打败,连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里,割让给秦国；南边又（以失掉八个城邑）被楚国所欺侮.我为此感到羞耻,希望能替全体死难者雪耻复仇,您说我该怎么办才好?”
6.《诗.邶风.燕燕》:“先君之思,以勗寡人.”
“常常想着先王,用来勉励我自己.”（这里的寡人,就不是指国君了,古代王侯或士大夫自谦之词,意为寡德之人,诸侯夫人也有自称寡人的.唐代以后只有皇帝才能自称寡人.）

寡人之于国也
《孟子》
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
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寡人之于国也
《孟子》
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文：
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”
惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。”
“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。”
“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

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1.《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”
“秦王用十五座城池换取我的和氏璧，可不可以给他？”
2.《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”
“请你辅佐他来管理国家，我即使死了也不会有遗憾了”
3.《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
4.《寡人愿安承教》...

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1.《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”
“秦王用十五座城池换取我的和氏璧，可不可以给他？”
2.《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”
“请你辅佐他来管理国家，我即使死了也不会有遗憾了”
3.《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
4.《寡人愿安承教》梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教！”
5. 梁惠王曰：「普国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败於齐，
长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚：寡人耻之，愿比死者一洒之，
如之何则可？
梁惠王说：“（想当年，我们）魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又（以失掉八个城邑）被楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”
6.《诗.邶风.燕燕》:“先君之思,以勗寡人。”
“常常想着先王，用来勉励我自己。”（这里的寡人，就不是指国君了，古代王侯或士大夫自谦之词，意为寡德之人，诸侯夫人也有自称寡人的。唐代以后只有皇帝才能自称寡人。）
7.《唐雎不辱使命》：“安陵君其许寡人！”
同上，也是国君的意思。这是个强调句。

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