生即是死,死即是生.净即是污,污即是净.善即是恶,恶即是善.在《犬夜叉》里听到过,

生即是死,死即是生.净即是污,污即是净.善即是恶,恶即是善.在《犬夜叉》里听到过,
生即是死,死即是生.净即是污,污即是净.善即是恶,恶即是善.
在《犬夜叉》里听到过,

生即是死,死即是生.净即是污,污即是净.善即是恶,恶即是善.在《犬夜叉》里听到过,
这是佛说里面的. 意思是任何事物都是相对的.
也同爱的《相对论》

您的问题貌似简单，其实很复杂。这是个哲学问题。
说生死吧：
死生事大,人类最难摆脱的诱惑,或许就是生的欲望和死的冥想。而这两者又是如此紧密地联系在一起,以至谈生不忘说死,说死就是谈生。死生殊途,除了寓言家和诗人,谁也不会真的把死说成生或把生当作死。问题是死必须用生来界说,生也只有靠死才能获得定义。在物理意义上,既生则非死,既死则非生;可在哲学意义上,却是无生即无死,无死即无...

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您的问题貌似简单，其实很复杂。这是个哲学问题。
说生死吧：
死生事大,人类最难摆脱的诱惑,或许就是生的欲望和死的冥想。而这两者又是如此紧密地联系在一起,以至谈生不忘说死,说死就是谈生。死生殊途,除了寓言家和诗人,谁也不会真的把死说成生或把生当作死。问题是死必须用生来界说,生也只有靠死才能获得定义。在物理意义上,既生则非死,既死则非生;可在哲学意义上,却是无生即无死,无死即无生。因此,了解生就是了解死,反之亦然。
人掌握不了死,可掌握得了生,这是一方面;人不可能知道生之所来,可清醒地意识到死之将至,这又是一方面。依据前者,应着重谈生;依据后者,则不妨论死。实际结果则是谈生中之死与死中之生。
单纯赞颂青春之美丽、生命之可贵,当然也可以;不过,只有在面对死亡的威胁时,这一切的意义才真正显示出来。死促使人类认真思考生命的价值以及人作为人的本质规定。一个从不思考死的人,不可能真正理解人生,也不可能获得深刻的启悟。所有的宗教家、哲学家、文学家,在他们思考世界、思考存在时,都不可能不直面“死亡”这一无情的事实,有时这甚至就是思考的基点和灵感。在此意义上,“死”远比“生”深刻。

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那就是六族佛拖的最高境界..