呐喊的读书笔记

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呐喊的读书笔记
目归王侧原创：
鲁迅（1881-1936）,原名周树人,字豫才,浙江绍兴人.青年时期留学日本,原学医,后弃医从文,成为一代文学大家.曾在北京大学、女子师范大学、厦门大学、中山大学等学校授课或任教.1927年10月到达上海,主要进行杂文创作.有《鲁迅全集》行世.
鲁迅先生于1923年出版第一本小说集《呐喊》.这本小说集是中国新文学的奠基作,包括14篇小说：狂人日记,孔乙己,药,明天,一件小事,头发的故事,风波,故乡,阿Q正传,端午节,白光,兔和猫,鸭的喜剧,社戏.时值五四革命精神高扬时期,鲁迅先生意在描写“病态社会的不幸的人们”,“揭出痛苦,引起疗救的注意”,并为新文化运动“呐喊”.鲁迅先生真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定,表现出对民族深层浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望.《呐喊》自序道出了《呐喊》创作的缘起,同时揭示了它的价值和意义.今天的我们读完《呐喊》,应该能够深刻体会鲁迅先生的良苦用心.
在这篇序言的开头,鲁迅先生就说出了写作动机：“而我偏苦于不能全忘却,这不能全忘的一部分,到现在便成了《呐喊》的来由.”之后的文字都用倒叙的手法,用简练的语言让我们了解,那些让鲁迅先生不能忘却的回忆到底是怎样的.
父亲病故,从小康之家坠入困顿.“我认为在这途路中,大概可以看见是人的真面目.”告别母亲,去日本学医.就是在这期间,鲁迅先生有了必须“呐喊”的理由.鲁迅先生学医的初衷很美好：“我的梦很美满,预备卒业回来,救治像我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了国人对于维新的信仰.”然而自从在一个讲堂中看到中国人麻木不仁的画面,鲁迅先生才知道精神的塑造远比体格的救治重要：“从那一回以后,我便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的.所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了.”于是有了杂志《新生》的筹划.这本是“呐喊”的第一声,然而《新生》尚未出版便告终结.鲁迅先生遭遇了第一次打击,“感到未尝经验的无聊”.这种无聊旋而变为悲哀和寂寞：“我当初是不知其所以然的；后来想,凡有一人的主张,得了赞和,是促其前进的,得了反对,是促其奋斗的,独有叫喊于生人中,而生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀呵,我于是以我所感到者为寂寞.”这种悲哀和寂寞的经验让鲁迅先生反省,明白自己“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”.这便是看到了单个人的力量多么微不足道,多么渺小可笑.之后鲁迅先生自我麻醉,虽后来“亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事,”但“再没有青年时候的慷慨激昂的意思了”.
“呐喊”到了这里似乎已经不能发出任何声音,即将消失在萌芽状态,然而老友金心异的到来,让已经看不到希望的鲁迅先生答应为《新青年》再呐喊一回：“我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》.”鲁迅先生接着说道：“在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱.至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上凭空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不主张消极的.至于自己,却也并不愿将自以为苦的寂寞,再来传染给也如我那年青时候似的正坐着好梦的青年.”这整整一大段文字便是这篇序言最核心最感人最值得我们深思的地方.鲁迅先生一直在说别人如何如何在寂寞里奔驰,憧憬着美好的未来,激情澎湃,其实不惮于前驱的不仅仅是别人还有他自己.而在这些人当中,只有经历过风雨的鲁迅先生才真正懂得不惮于前驱的深刻含义和可能付出的沉重代价.他还是放不下精神严重匮乏的广大同胞,还是不能忘却那些令他无比痛苦的回忆,还是放不下作为一名中国人的责任和义务,以笔代口,用更锋利的语言艺术警示国民,希望愚昧的看客们终有一天能够觉醒,拿起武器,共同抗争.
《呐喊》不仅是鲁迅先生的呐喊,更是五四时期觉醒了的中国知识分子的呐喊.时至今日,我们中华民族仍走在民族自强和复兴的道路上,我们仍在呐喊,而且将永远呐喊下去.我们的国歌高唱“起来”,那就是我们炎黄子孙永恒呐喊的声音!