求药师佛十二大愿的解释!好比古文翻译的意思,不需要原文,只求每一个大愿翻译成现代文的意思,要阐述的道理是什么?

求药师佛十二大愿的解释!好比古文翻译的意思,不需要原文,只求每一个大愿翻译成现代文的意思,要阐述的道理是什么?
求药师佛十二大愿的解释!
好比古文翻译的意思,不需要原文,只求每一个大愿翻译成现代文的意思,要阐述的道理是什么?

求药师佛十二大愿的解释!好比古文翻译的意思,不需要原文,只求每一个大愿翻译成现代文的意思,要阐述的道理是什么?
经文直白,提供弘一法师药师经析疑,供参考：
曼殊室利,彼世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时,发十二大愿.令诸有情,所求皆得.
　　【问】何谓愿耶?
　　【答】愿是要求之名.又《摩诃止观》云：“发愿者,誓也.若无誓愿,如牛无御,不知所趣.愿来持行,将至所在.”愿有四种：一、众生无边誓愿度,依苦谛立.二、烦恼无边誓愿断,依集谛立.三、法门无尽誓愿知,依道谛立.四、佛道无上誓愿成,依灭谛立.初二愿拔众生苦集二谛苦,后二愿与众生道灭二谛乐,此四为总愿.而今佛十二,弥陀四十八等,皆是别愿.《止观辅行记》云：“一切菩萨凡见诸佛,无不发于总愿、别愿.应知总,总于别；别,别于总.故彼别愿,不出四弘而缘四谛.”（文）下文十二大愿中,魏塘约四谛分,不失旨矣.
　　案：今据魏塘《直解》文,列表如下：
　　┌依灭谛二愿┬第一愿┐　佛道无上
　　│　　　　　└第二愿┴─ 誓愿成 ─┐
　　│　　　　　　　　　　　　　　　　├─ 生善与乐
　　├依道谛三愿┬第三愿┐　法门无尽　│
　　│　　　　　├第四愿┼─ 誓愿知 ─┘
　　│　　　　　└第五愿┘
　　└依苦集二谛共七愿┬初先出三苦┬第六愿┐　众生无边
　　　　　　　　　　　│　　　　　├第七愿┼─ 誓愿度 ┐
　　　　　　　　　　　│　　　　　└第八愿┘　　　　　│ 灭
　　　　　　　　　　　├二间明集谛─第九愿──烦恼无边│ 恶
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　誓愿断 ├ 拔
　　　　　　　　　　　└三重出三苦┬第十愿─┐　　　　│ 苦
　　　　　　　　　　　　　　　　　├第十一愿┤众生无边│
　　　　　　　　　　　　　　　　　└第十二愿┴ 誓愿度 ┘
△戊二、列
　　第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明,炽然照曜无量无数无边世界.以三十二大丈夫相、八十随好,庄严其身.令一切有情,如我无异.
　　第二大愿：愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽.光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月.幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业.
　　【问】儒胤云：“初愿约应,次愿约报.”其说然欤?
　　【答】初愿约三身：光明照耀,即报身；相好严身,即应身；其所庄严,乃是法身.次愿亦尔,“身”下三句,应也；“光”下五句,报也；所净、所住,无非法身.
　　第三大愿：愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少.
　　【问】青丘、秋篠,以第三、第四愿为世出世间门,而第三愿约人天乘者.其说然欤?
　　【答】此说局矣.晋云：“无量众生饥渴.”何隔出世耶?
　　【问】此愿与最后二愿何异?
　　【答】长谷云：“后别,此总.”今谓不尔,皆是别愿.此重权实二智,后在衣食,故不同也.
　　第四大愿：愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中.若行声闻、独觉乘者,皆以大乘而安立之.
　　第五大愿：愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒.设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣.
　　【问】何谓“还得清净”?
　　【答】因忏戒复,故云“还得”.《止观》云：“大乘许悔斯罪.罪从重缘生,还从重心忏悔,可得相治.无殷重心,徒忏无益.”（文）故欲至心发露,宜修药师妙忏.
　　第六大愿：愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚,盲聋喑哑,挛躄背偻,白癞癫狂,种种病苦.闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦.
　　【问】第六大愿中,先列诸苦.“闻我名已”下,次第翻上.应如何分配耶?
　　【答】：青丘云云.
　　案：今据青丘《古迹记》文,列表如下：
　　┌其身（意）下劣┬丑陋（释身下劣）┄┄┄┄端正
　　│　　　　　　　└顽愚（释意下劣）┄┄┄┄黠慧
　　└诸根不具┬盲聋乃至白癞（释眼、
　　　　　　　│　耳、舌、身根不具）┄┄┄┬┈诸根完具
　　　　　　　├癫狂（释意根不具）┄┄┄┄┘
　　　　　　　└种种病苦（摄鼻等病）┄┄┄┄┄无诸疾苦
　　第七大愿：愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦.我之名号,一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩提.
　　【问】第七大愿中,先列诸苦.“我之名号”下,次第翻上.应如何分配耶?
　　【答】秋篠有释,今不取.今谓云云.
　　案：今据《义疏》文,列表如下：
　　┌─众病逼切-─-多苦┄┄┄┄众病悉除,身心安乐
　　├─无救┄┄┄┄┄┄┄┄┐
　　├─无医无药──贫┄┄┄┴┄资具丰足
　　├─无归┄┄┄┄┄┄┄┄┐
　　└─无亲无家──穷┄┄┄┴┄家属丰足
　　【问】药师除病救苦,是其本旨.但众病悉除,足矣.云何便复证得无上菩提?
　　【答】杨氏有释,今不取.今谓不尽一品无明,岂真众病悉除?以知证得菩提,是真除病.
　　第八大愿：愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身.闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提.
　　【问】杨氏谓转女成男,为来世受男身者.其说然欤?
　　【答】不尔.长谷云：“今愿现世转女成男.”其说则是,以符《七佛经》故.
　　第九大愿：愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罥网,解脱一切外道缠缚.若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见.渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提.
　　【问】“渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提”者.秋篠释云：“渐修菩萨十地之行,因中渐出四魔罥网,终至菩提究竟出离.”其说然欤?
　　【答】如是释者,速证之义不成.今谓三教纡曲,故云渐修；皆入圆住,故云速证.若就圆论者,此约理外七种方便,渐入圆因,谓之渐圆.当知住前作意,未免渐修；住上任运,故速证耳.
　　第十大愿：愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮.及余无量灾难陵辱,悲愁煎迫,身心受苦.若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦.
　　第十一大愿：愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业.得闻我名,专念受持.我当先以上妙饮食,饱足其身.后以法味,毕竟安乐而建立之.
　　第十二大愿：愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼.若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具、华鬘涂香、鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足.