苏教版七年级语文中有一句话：“人走池底仰视莲花反在天上”怎么理解?

苏教版七年级语文中有一句话：“人走池底仰视莲花反在天上”怎么理解?
苏教版七年级语文中有一句话：“人走池底仰视莲花反在天上”怎么理解?

苏教版七年级语文中有一句话：“人走池底仰视莲花反在天上”怎么理解?
人走池底,仰视莲花,反在天上”之所以令人理解有迷惑,是因为有悖常理.然而正是有悖常理,才见其奇.
此句话应放到全文的语境中加以阐释.故先简单解文章整体大意.《于园》侧在于园之奇,而园之奇在磥（原字如此,即“磊”,其实应为“垒”）石.磥者,堆砌也,也就是说,于园之奇不在石头本身,而在堆砌成形的石头,即文中所言“石坡”、石“峰”、“壑”.磥石有三奇,一曰“实”,一曰“空”,一曰“幽阴深邃”.三者俱不相同,各具特色.因而,写石的句子一定围绕这三个特色来写,其句意指向已定.
其次,解“三奇”.“实”者,上植果子松、坡植牡丹、芍药,人不得上也.这个“实”,可作没有空隙讲,尤其指人不能够上去（因为是高坡）,暗示尚有可上（或行或走或下）之石.“幽阴深邃”,指幽深回旋之壑.前者言没有空隙之高坡,后者言回旋阴暗之深壑,中间或言磥石之或高或低的特点,此特点一定不是满满当当不可上,也不是幽深阴暗.这就是“空”.与“实”相对,“空”有“空荡”、“空旷”等意,暗含人可行也；与“幽深”相对“空蒙”、“空幻”等意,暗含有空明、仰视之意.是否有这些意思,现在还只是猜测,要在具体的句子里来理解.
最后,来解言“空”之句：“后厅临大池,池中奇峰绝壑,陡上陡下,以空奇.”
“奇峰绝壑”互文,指奇妙的峰、壑.峰者,高的山头,壑者,深谷也,指两峰之间的凹地.前者续“实”之高坡,后者引“深”之旋壑.“陡上陡下”对文,指峰直上,壑直下.与前后二奇语意逻辑俱相连也.
“人走池底,仰视莲花反在天上”,理解之难在于池底可走吗?莲花可仰视否?
前文已解“空”为“空荡”、“空旷”,有人可行之意也,此处必指两峰间之凹地（壑）可以行走,此处还要注意一个“走”字,而不是“行”.人行池底和人走〔到〕池底并不相同,意味稍有差别,人并非一直在池底.人可沿中间凹地走到池底,故曰“空”（空旷）,与前文解释偶合.此时池高壑低,人立壑中,如在池底,池中莲花挺拔玉立、旁逸斜出高过人顶应在情理之中,于是抬头仰视,或有莲花恰以天空为背景,有反在天上的感觉,“空明”之意也,亦与上文理解偶合.或有人解莲花长在石峰石壑的水中,太过牵强,与磥石之“以空奇”有何干?
如此,既合园石堆砌的奇之特色,又和上下文藕断丝连,语意贯通,浑然一体,悖常理中有奇巧

前文已解“空”为“空荡”、“空旷”，有人可行之意也，此处必指两峰间之凹地（壑）可以行走，此处还要注意一个“走”字，而不是“行”。人行池底和人走〔到〕池底并不相同，意味稍有差别，人并非一直在池底。人可沿中间凹地走到池底，故曰“空”（空旷），与前文解释偶合。此时池高壑低，人立壑中，如在池底，池中莲花挺拔玉立、旁逸斜出高过人顶应在情理之中，于是抬头仰视，或有莲花恰以天空为背景，有反在天上的感觉，“空明”...

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前文已解“空”为“空荡”、“空旷”，有人可行之意也，此处必指两峰间之凹地（壑）可以行走，此处还要注意一个“走”字，而不是“行”。人行池底和人走〔到〕池底并不相同，意味稍有差别，人并非一直在池底。人可沿中间凹地走到池底，故曰“空”（空旷），与前文解释偶合。此时池高壑低，人立壑中，如在池底，池中莲花挺拔玉立、旁逸斜出高过人顶应在情理之中，于是抬头仰视，或有莲花恰以天空为背景，有反在天上的感觉，“空明”之意也，亦与上文理解偶合。或有人解莲花长在石峰石壑的水中，太过牵强，与磥石之“以空奇”有何干？

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人在池边，探头望向池底，看到的是清清的池水，水中倒映着绿叶红荷，蓝天白云。再抬头往上看，看到的还是绿叶红荷，蓝天白云。似乎是水天相接，空旷，照应池之“大”。而且，就像老舍的《济南的冬天》中的描写：从下到上，从上到下，整个的是块儿空灵的蓝水晶，在这块水晶里，包着蓝天、白云、绿叶、红荷。所以，作者才有了这样独特的感受，也才有了这样奇特的句子：仰视莲花反在天上。而“以空奇”中的“空”字，不仅可以理解为“...

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人在池边，探头望向池底，看到的是清清的池水，水中倒映着绿叶红荷，蓝天白云。再抬头往上看，看到的还是绿叶红荷，蓝天白云。似乎是水天相接，空旷，照应池之“大”。而且，就像老舍的《济南的冬天》中的描写：从下到上，从上到下，整个的是块儿空灵的蓝水晶，在这块水晶里，包着蓝天、白云、绿叶、红荷。所以，作者才有了这样独特的感受，也才有了这样奇特的句子：仰视莲花反在天上。而“以空奇”中的“空”字，不仅可以理解为“空旷”，亦可以理解为“空灵”。总之，“仰视莲花反在天上”这一奇语，有如神来之笔，有如神助之笔，不仅写出了池之“大”，还写出了景之美。

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