俞伯牙和钟子期成为知音的具体故事、一小段就行老、

俞伯牙和钟子期成为知音的具体故事、一小段就行老、
俞伯牙和钟子期成为知音的具体故事、一小段就行老、

俞伯牙和钟子期成为知音的具体故事、一小段就行老、
高山流水俞伯牙,瑶琴知音钟子期 伯牙绝弦【千金易得,知音难寻】---- 牙善鼓琴,钟子期善听. 伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!” 志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河 !” 伯牙所念,钟子期必得之. 伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲. 乃援琴而鼓之. 初为霖雨之操,更造崩山之音,曲每奏,钟子期辄穷其趣. 伯牙乃舍琴而叹： “善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也,吾于何逃声哉?”
俞瑞,字伯牙,战国时的音乐家,曾担任晋国的外交官. 俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇, 使他从中悟出了音乐的真谛. 他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般. 虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音.
有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国. 八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口. 遇风浪,停泊在一座小山下. 晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人. 望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来. 他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着. 俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根. 俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说： “先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了, 走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”
听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答： “先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱, 只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”
打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈. 那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.” 接着他又把这瑶琴的来历说了出来. 听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服. 接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意. 当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.” 当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”
俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂, 而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白. 没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音, 于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来. 俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟. 约定来年的中秋再到这里相会.
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口, 可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约, 于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来. 第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了. 临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.
听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》. 弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎. 他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?” 在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来悼念自己的知音钟子期： 忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人. 但见一抔土,惨然伤我心! 伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云. 此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
这对“知音”的故事感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台. 直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的深厚情谊. 两人千古传诵的诗篇: 摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹! 春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!【伯牙学琴】 俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师. 学习了三年,他掌握了各种演奏技巧, 但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣. 老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说： “我的老师万子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法. 我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平.” 于是师徒两人备了干粮,驾船出发.到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说： “你留在这里练琴,我去寻师父.” 说罢,就摇船渐渐远离.
过了十天,成连先生还没回来.伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺. 他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声. 远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响. 这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多 伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐, 于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》. 没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说： “现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!” 伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师. 此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手.【琴师伯牙】 伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都（今湖北荆州）.
经考证,伯牙原本就姓伯, 说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰, 而在此之前的史书与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”. 东汉高诱注曰：“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”. 伯在古代是个很普通的姓,如周武王时不食周粟的伯夷,秦穆王时擅长相马的伯乐等.
伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超.既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”. 《荀子劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴,而六马仰秣”,可见他弹琴技术之高超. 《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音,钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事. 《琴操》记载：伯牙学琴三年不成,他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音, 于是他有感而作《水仙操》. 现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品. 后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》.
历代文献关于伯牙的记载颇多,最早见于荀况的《劝学》篇： “昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听；伯牙鼓琴,而六马仰秣”.