有没有陀的词语,除了陀螺,马上!

有没有陀的词语,除了陀螺,马上!
有没有陀的词语,除了陀螺,马上!

有没有陀的词语,除了陀螺,马上!
阿伽陀药 阿梨诃陀 阿弥陀 阿弥陀佛
阿弥陀佛 阿难陀 阿旃陀石窟 足弹陀
直布罗陀海峡 直布罗陀 甄陀罗 这陀儿
有发头陀寺 因陀啰 一陀 须陀
须陀洹 须陀洹果 仙陀 行脚头陀僧
西瞿陀尼 悉达陀 逶陀 韦陀
陀罗尼 陀罗经被 陀陀 陀满
陀罗尼门 陀罗尼衾 陀罗 陀罗骠
陀头 陀隧 头陀碑 头陀
陀螺 陀罗尼幢 托陀 头陀行
锁陀八 戍陀罗 首陀罗 首陀
尸陀林 沙陀 僧陀 臊陀
宝陀岩 陂陀 陂陀 比勒陀利亚
补陀 车陀 抽陀螺 打磨陀
等陀 冈陀 吠陀 佛陀
伽陀罗 干陀罗 伽陀 干陀
干陀啰 健陀罗 犍陀罗艺术 迦兰陀
迦梨陀娑 迦真邻陀 金盘陀 金陀
苦行头陀 曼陀林 曼陀罗 曼陀
曼陀铃 马凡陀的山歌 马凡陀 率陀天院
难陀 落落陀陀 密陀僧 弥陀榻
弥陀 母陀罗 母陀 磨陀
摩揭陀 南普陀寺 那罗陀 那烂陀
南无阿弥陀佛 坡陀 盘陀 盘陀路
盘陀石 婆陀 普陀 普陀山
只陀 呿陀

阿弥陀佛 曼陀罗

沙陀：又名处月、朱邪，原是唐朝时西突厥的一部，游牧于今新疆准噶尔盆地西南(今巴里坤)一带，因其地有大沙丘，故而得名。
肉陀：肉团
陂陀：pō tuó 亦作“ 陂阤 ”。
头陀：梵语。译言抖擞。僧之高行者也。
陀枪：“陀”在粤语中就是“背着、带着”的意思
普陀：山名
盘陀：石貌。[苏轼诗]中冷南畔石盘—。
曼陀罗：梵语译言满意也。又白华也。[...

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沙陀：又名处月、朱邪，原是唐朝时西突厥的一部，游牧于今新疆准噶尔盆地西南(今巴里坤)一带，因其地有大沙丘，故而得名。
肉陀：肉团
陂陀：pō tuó 亦作“ 陂阤 ”。
头陀：梵语。译言抖擞。僧之高行者也。
陀枪：“陀”在粤语中就是“背着、带着”的意思
普陀：山名
盘陀：石貌。[苏轼诗]中冷南畔石盘—。
曼陀罗：梵语译言满意也。又白华也。[苏轼诗]天雨曼~照玉盘。

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陀主

韦陀

韦陀
韦陀是佛的护法神，是南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。
看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的...

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韦陀
韦陀是佛的护法神，是南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。
看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
又：（经名）Veda，又作围陀，毗陀，皮陀等，新称吠陀，吠驮，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别为四分。西域记二曰：‘其婆罗门，学四吠陀论。曰毗陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。三曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四曰术，谓异能伎数，禁咒医方。’金光明最胜王经慧沼疏五曰：‘四明法，即四薜陀论，旧曰韦陀，或毗伽罗论，皆讹谬也。一颜力薜陀，此云寿明，释命长短事。二耶树薜陀，此云祀明，释祀祠之事。三娑摩薜陀，此云平明，平是非事。四阿达薜陀，此云术明，释伎事。’法华文句八之三曰：‘毗陀论，此云智论。’玄应音义十九曰：‘毗陀，或言韦陀，皆讹也。应言鞞陀，此云分也，亦云知也。’唯识述记一末曰：‘明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者，明也，明诸实事故。 ’演密钞二曰：‘吠陀，此云明，即是外道四明也。’百论疏上之下曰：‘四皮陀者：一荷力皮陀，明解脱法。二治受皮陀，明善道法。三三摩皮陀，明欲尘法，谓一切婚嫁欲乐之事。四阿闼皮陀，明咒术算数等法。本云皮陀，此间语讹，故云韦陀。’摩登伽经上曰：‘昔者有人名为梵天，修习禅道有大知见。造一围陀，流布教化。其后有仙名曰白净，出兴于世，造四围陀：一者赞诵，二者祭祀，三者歌咏，四者禳灾。次复更有一婆罗门，名曰弗沙，其弟子众二十有五。于一围陀广分别之，即便复为二十五分。次复更有一婆罗门，名曰鹦鹉，变一围陀为十八分。次复更有一婆罗门，名为善道，其弟子众二十有一，亦变围陀为二十一分。次复更有一婆罗门，名曰鸠求，变一围陀以为二分，二变为四，四变为八，八变为十，如是展转凡千二百六十有六种。是故当知围陀经典易可变易。’案吠陀者，印欧语系中最古之文献，印度最古之圣典也。集阿利亚民族从中央高原而下至印度五河Pan^jab流域占居雪山西麓恒河流域间之赞歌，为婆罗门教根本之圣典，纪元前千年已前之记录。有三吠陀或四吠陀，利俱吠陀R!g-veda，撒买吠陀Sa%maveda，亚求罗吠陀Yajurveda是为三吠陀，加阿他罗滑吠陀 Atharva-veda而为四吠陀。利俱吠陀者，乃百论疏之所谓荷力皮陀，集太古之赞美歌者，十卷，一千十七篇，有一万五百八十颂，撒买吠陀者，为三磨皮陀，于赞歌附音乐供祭式之实用者，有一千五百四十九颂。此中除七十八颂外悉为利俱吠字赞歌也。亚求罗吠陀者，相应于冶受皮陀，为集四时祭祀之祭式咒文可用之祭词者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。此吠陀分为黑部Kr!s!n!ayajus白部S/uklayajus。黑部者，咒文与解脱不分，有四种：一、 Taitiriya-sam%hita%，二、Maitra%yan!i-sam%hita%，三、Ka%t!haka-sam%hita%，四、 Kapis!t!hala-ka%t!ha-sam%hita%也。白部者，咒文与解说不混，一种，即Va%jasaneyi-sam%hita%也。阿他罗滑吠陀者，为阿闼皮陀，集禳灾禁咒，日常祈念修法可用之祭歌者。二十卷，七百六十篇六千颂。
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陀罗尼

金陀