老子说:"礼者道之贼,德之寇,而乱之首也."

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/04 21:54:34
老子说:

老子说:"礼者道之贼,德之寇,而乱之首也."
老子说:"礼者道之贼,德之寇,而乱之首也."

老子说:"礼者道之贼,德之寇,而乱之首也."
所谓的“礼”就是形式主义,就是对形式的崇拜多于对内容的重视.富裕阶层通过进行下层贫困阶层无法理解的、对形式的崇拜来树立自己的更高的地位和增加自己的神秘色彩,以达到加强阶级统治的目的,他们崇拜的形式和崇拜过程就是“礼”.这是生产力落后时社会贫富分化的必然结果,“礼”就像一条界限,上面的是统治者,下面的是下层阶级.“礼”是上层阶级的绶带,是“高贵”、“神秘”的标示,同时“礼”也是下层阶级的枷锁,是令下层重视内容的劳动者为之奇异、甚至崇拜的思想和行为枷锁.“礼”的产生,使社会分裂,但不完全分离,处于相对稳定的状态.但随生产力的发展,礼的维系作用被社会巨大的物质需求给冲破了,因而礼就失去了社会主要维系意识形态的地位,带有物质强制性的法就取代了它的地位.

你可以查老子。
http://www.guoxue.com/newbook/wtxtyj/wt_1a.htm

。《老子》三十八章则对人类社会发展作出这样的总结:"失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。"这是以道家的观念来考察仁义道德在人类历史发展过程中的内在矛盾性。从某种角度来看,盟誓制度的出现,也正是反映出礼制是"忠信之薄而乱之首"的现象。...

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。《老子》三十八章则对人类社会发展作出这样的总结:"失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。"这是以道家的观念来考察仁义道德在人类历史发展过程中的内在矛盾性。从某种角度来看,盟誓制度的出现,也正是反映出礼制是"忠信之薄而乱之首"的现象。

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老子说:礼者道之贼,德之寇,而乱之首也. 夫礼者,忠信之薄,而乱之首也.这一句如何理解? “失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼” 失礼,忠信之道而乱之首也是什么意思 英语翻译夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也.前识者,道之华也,而愚之首也.是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实不居其华.故去彼取此. 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄而乱之首.用白话文翻译一下! 老子说:天之道,利而不害;圣人之道, 老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下 大道之行也 是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作是不是对偶句 有关《大道之行也>的字词理解事故谋闭而不兴 闭:盗窃乱贼而不作 乱:贼:作: 古今异义:大道之行也 ,大道:是故谋闭而不兴,是:盗窃乱贼而不做,乱:古意和今意都要 为什么老子说:将欲取天下而为之,吾见其不得已?出自道德经 《大道之行也》是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭中故的解释 庄跷为盗于境内而吏不能禁,此政之乱也 翻译 ■请问这段孙子兵法详细的含义?兵 者,诡 道* 也.故 能 而 示 之 不 能,用 而 示 之 不 用,近 而 示 之 远,远 而 示 之 近.利 而 诱 之,乱 而 取 之,实 而 备 之*,强 而 避 之,怒 而 挠 之*,卑 而 骄 符而应之,壅而塞之,乱而惑之,三步制君.3q 醉翁亭记中然而禽鸟之山林之乐,而不知认之乐,人之太守游而乐,而不知太守之乐其乐也的乐字拼音认真回答 请不要乱回答 老子曰:天之道,损有余而补不足. 圣人之道 为而不争表现出老子什么思想